可是生在异族统治的汉臣之家，他这个聪慧苗子，又怎能完全按自己意愿行事为人。

所以，在他很小时候，就被担任宫中黄门侍郎的父亲崔宏选为接班人，加以精心培养。

武帝拓跋珪改“代国”为“魏国”，就是崔宏的主意。

如今的崔浩已年近古稀。几十年一路走来，他有三重身份。

一是朝廷官员。这是清河崔氏家族的传承。

无论国家主子换作哪族大佬，清河崔氏与其它几家大族一样，总是摆出一副效忠新主、甘为驱使的态度。

这与气节无干，只是一种道路选择。虽然有被逼无奈成分。

但其实想想，那些衣冠南渡到东晋朝域、刘宋国域的汉族世家，又有哪家不是忍气吞声、苟延残喘呢？

那些跑到南朝飞扬跋扈的、或崭露头角的北方士族，多数都被夷灭了。

北方士族，跑到南方接受同族统治，或者留在北方被异族统治，本质上没有区别。

崔浩的第二重身份是儒学大家。

鲜卑族入主中原，选择文化道统时，借鉴晋、汉朝体，选了儒学。

他们也没有别的选择。

这是因为，汉、晋以来，读书人就是儒生，儒生是知识分子的绝对主流，这是客观现实。

鲜卑人要吸纳汉族知识阶层进入官场，只能找儒生。

清河崔氏也好，范阳卢氏也好，太原郭氏也好，家学渊源都是儒学。

崔浩是最杰出的那位。

他一边在朝为官，一边疏注《易》、《论语》、《大学》、《左传》。

六十岁时，他被皇帝加任“监秘书事”，主持纂写鲜卑“国史”。同时，他也没落下注解经书。

为了强化拓跋氏入主中原的合法性，崔浩道听途说，把拓跋一族记成是汉武帝时代降将李陵后人，与鲜卑人结合而延续的族群。

崔浩以儒家强调正统的思路，绞尽脑汁为拓跋皇族找证据。

殊不知，他的搞法，激怒了鲜卑贵族。

因为，他们认为，自己的东胡～鲜卑血统就是高贵、正统的。

皇族耆老认为：崔浩把鲜卑皇族写成是汉人+匈奴人+鲜卑人的杂交，是对皇族的极大冒犯。

他们找到皇帝拓跋焘，发下恶毒诅咒，强烈要求皇帝诛杀崔浩。

可怜崔浩已走到悬崖边上犹未自觉。

更为该死的是，“国史”成书后，崔浩被手下两个马屁精闵湛、郗标撺掇，将国史刻录于石碑上，且公之于道，供世人观瞻。

同时被刻在石碑上公开的，还有崔浩的“五经注”。

事实真相是：崔浩心底想公示的，是自己的儒学成果“五经注”。

对鲜卑“国史”，他反倒不是太在意。主要是交给高允、闵湛、郗标几人处理。

不过，他也不能做得太明显，本末倒置，光强调“五经注”而乏论“国史”。

所以，他玩了个花招：挂羊头卖狗肉。

羊头是国史，狗肉是五经注。

也就是说，表面上看起来，石碑公园是“国史公园”，其实是“五经注公园”

他绝对没料到，自己对国史的疏忽，给自己家族及姻亲三族带来灭顶之灾。

崔浩的第三重身份是道教信徒。

这层身份的来源，是道武帝拓跋珪对“寒食散”的痴迷。

身为宠臣，他父亲和他自己也是无奈。为了帮主子谋得“寒食散”，他们不能不结交道家高人。

崔浩甚至不惜折节拜寇谦之为师。

这时代，师徒名分如同父子关系，非常重要。

以崔氏家族传承、崔浩的身份地位，原本